呂西亞斯（Lysias，約前401年）寫了一篇關於雅典人Euphiletus的文章，他在抓到Eratosthenes與妻子通姦後殺死了Eratosthenes。在辯護中，他辯稱，阿里奧巴古斯法院“明確表示，對moichon與他的配偶相處的通姦者進行複仇的，不得被判謀殺罪”（1.30）。Xenophon（約公元前401年）描述了通姦者，“通姦者進入該婦女的住所，因為知道通姦moicheuonti會使他處於受到法律威脅的懲罰之中”。他認為這是愚蠢的，因為“有許多補救措施可以使他擺脫肉體的慾望而沒有風險”（大事記 II.1，5）。
在公元二世紀，塞克圖斯經驗派寫道：“姦淫moichous的，當然，受到法律的制裁和我們在一起，但當中一些民族，性交與其他男人的妻子是無所謂”（皮浪主義 III.209）。毫無疑問，徵信器材所說的“通姦”是什麼意思。公元前三世紀，希伯來舊約被翻譯成希臘語。該版本稱為Septuagint。moicheia希臘舊約如何使用該術語？
摩西寫道，“moicheusetai與他人的妻子通姦”的男子將被處死（利未記20:10）。請注意，通奸不僅僅是走出自己的配偶；而且 它涉及到與他人妻子的行為。儘管這裡用“通姦”來形容猶大的背道，但這個詞卻帶有明顯的性意味。事實是，徵信社性行為是迦南人偶像崇拜的共同特徵。耶和華在以西結書16章中將耶路撒冷描述為“犯姦淫的妻子！那吸引了陌生人而不是她的丈夫！” （第32節）。她“向所經過的每一隻腳張開腳，並擴大了她的淫蕩”（第25節）。這種語言的圖形性質簡直不能被誤解。